Carolina Proaño Wexman
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Cristo, sin duda, ha sido el tema más recurrente en la historia del arte. Pero no fue sino hasta después de la Segunda Guerra Mundial, que cambió la visión que hasta ese momento se tenía del hijo de Dios.

Luego de los hallazgos arqueológicos del Mar Muerto en 1947, y el descubrimiento de los evangelios gnósticos de Nag Hammadi en 1945, la literatura y el cine se rebelaron y cuestionaron a la Iglesia como institución, enfrentándose a ella con un Cristo más cercano a la gente.

"Dios ha muerto" sentenció Nietzsche un siglo antes y John Lennon vino después con eso de que los Beatles eran más famosos que Jesucristo.

Pero fue Borges en 1944 con su obra Tres versiones de Judas (1944), donde comenzó la explosión de literatura "polémica".

Le siguieron La última tentación de Cristo (1954), de Niko Kazantzakis, que mostró un Jesús terrenal y enamorado de Magdalena; El Evangelio según el hijo, de Norman Mailer; Evangelio según Van Hutten, del argentino Abelardo Castillo que se lanza con un Dios comunista y El Evangelio según Jesucristo, del Nobel de literatura José Saramago, sobre un Dios que abandona a su hijo.

El mercado mundial literario casi alcanza los tres mil millones de cristianos. Haga cuentas. En los 80, la saga Caballo de Troya de J.J. Benítez (y que va por su séptimo volumen) fue éxito de ventas.

La ficción escrita sobre el Nazareno incluye a Robert Ambelain con Jesús, secreto mortal de los templarios; Federico Andahazi y La ciudad de los herejes; a Omar Ramos (premio Planeta 2005) con La Elegida. Historia de la hija de Jesús y María Magdalena; Julia Navarro y La Hermandad de la Sábana Santa; M. Hopkins con Los hijos secretos del Grial y Gerald Messiadie con El complot de María Magdalena entre muchos otros, sin olvidar las obras de M. Baigent y R. Leigh, autores que acusan a Dan Brown, creador de El código Da Vinci de plagio, por copiarles la idea de que Jesús fue padre (El enigma sagrado).

Durante la Edad Media, toda la producción artística fue de corte religioso.

En el Renacimiento el tema decayó, pero en el siglo XX el cine se haría cargo de mostrar al Mesías, aprovechando su gran llegada al público masivo. Se estima que hay más de 300 cintas alusivas, cantidad que se debe al financiamiento de organizaciones religiosas. Sin embargo, los filmes que marcaron un hito en la historia no superan la decena.

El arzobispo de Monterrey, México, Francisco Robles, aseguró que "ver o no El Código Da Vinci no cobra importancia para los católicos si sus valores religiosos son firmes" y agregó que "simplemente se debe tomar como lo que es: una película" .

Solo los ficticios Scherlock Holmes y Drácula superan a Jesús, el personaje histórico que más ha aparecido en las pantallas, según la Organización Católica Internacional de Cine (Ocic).

El primer filme que intentó abordar la biografía del Mesías, —logrando éxito de público y crítica— fue Rey de reyes de C.C. de Mille en 1927.

Más tarde, el Nazareno sería figura clave del diálogo entre marxismo y cristianismo en El Evangelio según San Mateo (1964), del ateo Pier Paolo Passolini. Con La Vía Láctea (1968) de Luis Buñuel, aparece un muchacho que puede sentarse en la vereda a masticar chicle.

Pero es la reconocida Jesucristo Superestrella (1974) la que comienza a insinuar una relación entre Jesús y Magdalena reformulando, de forma desafiante, el simbolismo de los tiempos y la contracultura post hippie que corría: no sale su madre, sino su compañera. A este caso se suma La vida de Brian del grupo cómico Monty Python. En la cinta, un hombre es confundido con el profeta y se burla abiertamente de los preceptos religiosos. Mientras que Jesús de Montreal de Denys Arcand, critica las convenciones eclesiásticas.

"Así fue", dijo el papa Juan Pablo II sobre La pasión de Cristo de Mel Gibson, mientras que la versión fílmica de La última tentación (1988), dirigida por Martín Scorsese, luchaba contra la censura más estricta y por años salió del circuito masivo.

CRISTO VIENE

Exorcismos con American Haunting y el anticristo hace de las suyas en el remake de La profecía. De Sundance, El hijo del hombre, cinta sudafricana que apostó por un Jesucristo de raza negra y la respuesta a Gibson, Mary, con Juliette Binoche, que cuenta la historia de una actriz obsesionada con María Magdalena, después de interpretarla en una película.

Es una pelicula de ficcion cual es la polemica? es una pelicula, no esta basada en hechos reales.

tienes razon, metamos a dios devuelta en todo y en el gobierno, arriba la teocracia! wuuujuuuu, cuidado todos los que no son de la misma mente moral que el gobierno teocratico. Sigamos el ejemplo de iran, arabia saudita, etc, donde las reglas son impuestas segun las religiones!
Jaja, lo de holanda, normal, si decimos que con dios se arregla todo enotnces los desastres de la pedofilia con los sacerdotes que surgio el ano pasado no debio haber existido no? Buen analisis inicial, la familia es importantisimo y debe educar a sus hijos mejor, pero la mataste al final cuando te apasionaste.